Название какой страны означает родина честных людей
Перейти к содержимому

Название какой страны означает родина честных людей

  • автор:

Страна честных людей

В материалах рубрики использованы сообщения следующих журналов: «BBC Science Focus», «Economist» и «New Scientist» (Великобритания), «Geo» и «Max Planck Forschung» (Германия), «Mental Floss», «Skeptic Magazine» и «Smithsonian» (США), «Archéologia» и «Sciences et Avenir» (Франция).

Так переводится название африканского государства Буркина-Фасо, которое до 1984 года называлось Верхняя Вольта. Экономист и социолог Дэвид Хью-Джонс из Университета Восточной Англии решил проверить, население каких стран можно считать наиболее честным. Правда, Буркина-Фасо не охвачена его исследованием, но в нём участвовали более полутора тысяч человек. Оно проводилось в 15 странах мира: Аргентине, Бразилии, Великобритании, Греции, Дании, Индии, Китае, Португалии, России, США, Турции, Швейцарии, ЮАР, Южной Корее и Японии.

Судья бросает монету для определения порядка игр на футбольном чемпионате. Надо думать, здесь, на глазах у всего стадиона, всё происходит совершенно честно. Фото: Steven Pisano/Wikimedia Commons/CC-BY-2.0.

Честность оценивали по результатам двух простых экспериментов. В первом участники опыта бросали монетку (без какого-либо наблюдения со стороны) и должны были сообщать экспериментатору, выпал орёл или решка. За выпадение орла полагалось небольшое денежное вознаграждение. Понятно, что при достаточно большом числе бросков орёл должен выпасть примерно в 50% случаев. О честности группы граждан той или иной страны можно судить по отклонению от этой пропорции.

Продолжение статьи читайте в номере журнала

Название какой страны в переводе зкучит как «Родина честных людей».

Буркина–Фассо-«Родина честных людей»
в мире есть официально (!) страна честных людей — именно так переводится название страны на западе Африки и не имеющая выхода к морю — Буркина Фасо. Буквально — «Буркина» означает — «прямолинейные люди» , «Фасо» — «отчий дом» . Официальным языком в этой стране является французский, т. к. долгое время — с 1900 г. по 1960 г. страна являлась французской колонией. http://youstas.livejournal.com/698323.html
Буркина́ Фасо́ (в порядке исключения с 2005 года пишется без дефиса) , ранее известная как Ве́рхняя Во́льта — государство, находящееся на западе Африки без выхода к морю; граничит c Мали, Бенином, Того, Кот-д’Ивуар, Ганой и Нигером. Название означает дословно «Родина Честных Людей» : Буркина́ — «прямолинейные люди» , Фасо́ — «отчий дом».

Остальные ответы

Буркина Фасо́, до августа 1984 — Ве́рхняя Во́льта — государство на западе Африки; граничит c Мали на севере, Нигером на востоке, Бенином на юго-востоке, Того и Ганой на юге и Кот-д’Ивуаром на юго-западе. Выхода к морю не имеет. Название означает дословно «родина честных людей» (буркина́ — «честные люди» , фасо́ — «отчий дом») . Другая версия перевода — «страна, достойная честных людей» . Территория 274,2 тыс. км², население 13,2 млн человек (2005, оценка) . Столица Уагадугу.

Буркина́ Фасо́,
до августа 1984 — Ве́рхняя Во́льта — государство на западе Африки; граничит c Мали на севере, Нигером на востоке, Бенином на юго-востоке, Того и Ганой на юге и Кот-д’Ивуаром на юго-западе. Выхода к морю не имеет. Название означает дословно «родина честных людей» (буркина́ — «честные люди» , фасо́ — «отчий дом») . Другая версия перевода — «страна, достойная честных людей» . Название страны на русском языке в порядке исключения пишется без дефиса [1]. Территория 274,2 тыс. км², население 13,2 млн человек (2005, оценка) . Столица Уагадугу.

Буркина Фасо.

Похожие вопросы

Форум Винского

Пересечение нашей буркинийской границы прошло успешно. Моё первое соприкосновение с этой страной состоялось где-то в начале восьмидесятых, когда я собирал коллекцию марок под общим названием «Карта мира». Конечно, матёрые филателисты могут меня и сейчас поднять на смех – вместо кропотливого собирания марок «по темам» я собирал марки «по странам». Но собирание марок всех двухсот стран мира да еще бывших колоний было и есть занятие увлекательное и полезное. Так вот, в киоске «Союзпечати» рядом со станцией метро «Речной Вокзал» я заприметил набор из четырех марок, посвященных футболу и принадлежавших стране под названием Haute Volta (Верхняя Вольта). Купить же этот набор я не мог месяца три: то киоскёр был болен, то вообще его не было. Так и смотрел я на Верхнюю Вольту через витрину. Но в конце концов купил.

Потом настал 1983 год и о Верхней Вольте заговорил весь мир. Молодой капитан Томас Санкара вместе со своим другом Блэзом Компаоре совершил военный переворот и направил страну по пути строительства социализма. Этот красивый десантник в краповом берете смотрелся очень эффектно. Такой африканский Че Гевара. Он переименовал страну в Буркина Фасо – «Страну честных (достойных) людей». Красный пояс на западе Африки замкнулся: в зоне влияния СССР оказался громадный массив: Мали, Гвинея, Бенин, Гана, Буркина Фасо. Любимая французская колония в Западной Африке обрела новую любовь в лице далекой северной страны. Правда, любовь молодого капитана и престарелых генсеков не могла быть долговечной. С приходом Горбачова интерес к молодым прогрессивным офицерам из развивающихся стран в Советском Союзе пошел на убыль. Томас Санкара был убит во время государственного переворота 15 октября 1987 г.

Томас Санкара провел массовую вакцинацию буркинийских детей, открыл множество школ и больниц, начал распределение земель среди безземельного крестьянства, поднял закупочные цены на сельхозпродукцию, ввел народно-революционный суды, одним словом, вёл себя как настоящий харизматический реформатор.

Но, по мнению его ближайшего соратника Блэза Компаоре, тоже офицера и тоже парашютиста, Санкара изменил делу революции. Как честный человек Компаоре просто обязан был исправить ситуацию. И он исправил, расстреляв Томаса вместе с пятнадцатью членами революционного правительства.

Однако, всё это дела давно минувших дней. Блэз Компаоре по сию пору является президентом Страны Честных Людей и его приветливое лицо смотрит на вас с многочисленных портретов и футболок повсюду в Буркина-Фасо. Его и его супругу часто показывают по телевизору. Вообще, если включить выпуск буркинийских новостей, создается впечатление, что вся страна заседает и проводит конференции по любому поводу. Честно говоря, меня такая картина просто умиляет. Дай Бог, и у нас годика через два будут показывать одни торжественные заседания и конференции; жизнь в стране наладится, будет течь она неторопливо и спокойно, народ будет счастлив, а если будет плакать иногда, то только от радости.

Россию часто сравнивали с Буркина-Фасо, так что мы с нею просто братские страны. Когда хотели показать, какая Россия отсталая, её ВВП сравнивали с ВВП Буркина-Фасо. Сейчас другие времена. Про ВВП в Буркина-Фасо знают, конечно, и уважают. Но Ющенко они уважают тоже. И самое трогательное во всем этом то, что Украина дорожит дружбою со Страной Честных Людей:

ИЗ СООБЩЕНИЙ УКРАИНСКОЙ ПРЕССЫ:
«…В МИД Украины поступило приветствие от президента Буркина Фасо Блеза Компаоре в адрес Виктора Ющенко в связи с его избранием на должность президента Украины. Об этом сообщил глава пресс-службы МИД Украины Маркиян Лубкивский.
«Ваше избрание на самую высокую должность в стране свидетельствует о доверии и уважении, с которым относятся к Вам граждане Украины. Это также является проявлением Ваших личных качеств как человека, который имеет четкое видение их стремлений и надежд», — говорится в послании.
Президент Буркина Фасо выразил убеждение, что во время президентства Ющенко существующие отношения дружбы и сотрудничества между двумя странами обретут новую динамику.
Компаоре пожелал успехов и благополучия всем гражданам Украины».

Пожелаем и мы того же гражданам Украины, даже тем, кто находится на территории РФ нелегально, и продолжим наше вполне легальное путешествие по Буркина Фасо.

Мы приехали в город Бобо-Диуласо уже к вечеру, но поскольку времени до заката было еще два часа, я направил наш автобус в деревеньку Коро, что в семи километрах от центра города. Бобо-Диуласо является вторым по величине городом Буркина-Фасо, и, по сути – его второй столицей. Объезжали город мы довольно долго, но нужно учитывать, что его солидные размеры обманчивы – большинство домов одноэтажные и именно этим объясняется столь большая площадь города.

К деревне Коро можно подъехать по грунтовке. Сразу бросается в глаза отличие Буркина Фасо от Мали: при подъезде ко всем мало-мальски значимым для туристов объектам стоят будки. Кассиры собирают мзду с туристов (обычно около 1000 франков) за посещение. В Мали такого нет, хотя своя «туристская такса» существует и в Дженне, и в Томбукту. Но там будки не стоят, всё как-то завуалировано. В самой деревеньке почти нет жителей – все ушли в поля до конца сезона. Коро – это родовое гнездо для дюжины больших семей. Здесь похоронены их предки, здесь же их родовые фетиши, которым приносят в жертву курицу. Коро – деревня фетишистов, к коим себя причисляет добрая половина населения Буркина-Фасо. Деревня лепится на скалах, но сами дома невзрачны. Кроме нескольких женщин, детей и деревенской сумасшедшей мы никого там не встретили.

В Бобо-Диуласо мы поселились в отеле, полном романтики времен гражданской войны. Во-первых, он носил название «Антанта» (Entente), во-вторых, в моем номере, по всей видимости, находился арсенал. Я не мог сначала понять, для чего в тридцати сантиметрах от пола сделаны массивные бронированные двери в заклепках и с мощными засовами. Оказалось, это просто шкафчики. Вероятно, в этих сейфах Оссендовский хранил золото Колчака. В ванной комнате можно было помыть взвод солдат. Наверное, раньше здесь была кардегардия.

Главных достопримечательностей в Бобо-Диуласо три. Первая – это Большая Мечеть, построенная около 1880-го года из банко в «суданском» стиле. Она гораздо меньше Большой Мечети в Дженне и имеет бледный вид – покрыта желтоватой известкой. Смотрится нарядно. Прямо за мечетью лежит старый город Бобо-Диуласо, который является второй достопримечательностью. Он состоит из трех кварталов – Кибидуэ, Донома и Тугуссо. В основном город сформировался в XIV – XV веках, когда на территории Буркина-Фасо существовали государства народов моси и бобо (Бобо-Диуласо означает «город бобо и диула», угрожавших Империи Мали. Старый город Бобо-Диуласо – это мазанки рыжего цвета. Много мастерских и сувенирных лавок.

Третьея достопримечательность Бобо-Диуласо – это грязная речушка, в которой живут «священные сомы». Местные жители их подкармливают, но сами не едят, ибо предков своих кушать большой грех… А души людей, как известно, переселяются в змей, крокодилов и рыб, т.е. в существ, связанных с водной стихией.
В Бобо-Диуласо по совету пограничников мы решили поставить визу «Антанты». Но в полицейском участке человека, ответственного за визы, не было – он был на каком-то празднике. Праздники, концерты, фестивали проходят в Буркина-Фасо повсеместно и постоянно, так что чиновники всегда найдут повод не быть на своем рабочем месте. Обещали нам поставить визу ближе к вечеру. Уверили, что виза будет точно антантовская… Когда нам привезли паспорта, червь сомнения подсказал мне, что скорее всего это просто пролонгация той визы, что нам поставили в паспорт на границе. По крайней мере, слово «Антанта» в штампе я не нашел. Ну ладно, разберемся, узнаем обо всём эмпирическим путем. Мы хотели сэкономить страницы в загранпаспортах, а на деле нам одна только Страна Честных Парашютистов по четыре страницы «закрыла». Правда, с остальными визами вообще было весело; Бенин, к примеру, мы без виз проехали, но об этом позже, по порядку…

Balandinski » 21 дек 2007, 13:48

Посольство Буркина-Фасо в Москве мы сами закрыли, за долги. Посольству нечем было платить за коммунальные услуги, а Лужков как-то не проникся. У честных людей денег всегда мало. Однако посольства можно лишиться и по глупости. Например, несколько лет тому назад посол Таиланда в Нидерландах продал невзначай здание посольства в Гааге неизвестным лицам. Подписал бумагу на голландском языке, которого не знал (хорош посол в Голландии, правда?). Пришли судебные приставы, описали здание.
Несмотря на свою хрестоматийную бедность Буркина-Фасо не производит впечатления убогой страны. Я повидал много африканских стран, и не могу сказать, что Буркина-Фасо чем-то выделяется в худшую сторону. Другое дело, что страна эта сугубо транзитная для путешествий. Ехать сюда специально не стоит. По сравнению с живописными деревнями и старинными городами Мали селения буркинийцев выглядят довольно банально. Старый город Бобо-Диуласо не может сравниться со старым городом Дженне, это факт. Но в странствовании по Западной Африке Буркину-Фасо миновать трудно благодаря её географическому положению. Через Бобо-Диуласо и Уагадугу проходит трансафриканская автомагистраль, построенная ещё французскими колонизаторами. По ней можно промчаться с ветерком из Дакара в Хартум. Дорого в хорошем состоянии, но узкая. Впрочем, интенсивного движения на ней не наблюдается.
У Буркины-Фасо теперь есть «свой» морской порт. Это Котону в Бенине. Из Уагадугу в Котону можно проехать за два дня.
Природными богатствами Буркина-Фасо похвастать не может, большинство населения страны живет за счет натурального хозяйства. При этом в стране кипит культурная жизнь. Буркинийская музыка ценится во всей Западной Африке, в стране непрерывно проходят фестивали искусств, в том числе Всеафриканский кинофестиваль (раз в два года). Народная культура Буркина-Фасо считается одной из наиболее целостных, хорошо сохранившихся в Африке. Здесь живут догоны и лоби, отличающиеся большим своеобразием своего уклада. Лоби известны своими погребальными ритуалами и деревянными скульптурами (в отличие от догонов и бобо, знаменитых своими масками).
Из Бобо-Диуласо мы поехали в Банфору, что в восьмидесяти километрах южнее. Место это широко разрекламировано. Однако не стоит рассчитывать на многое. Эстетический интерес представляют причудливые скалы, образованные выветриванием, чем-то напоминающие массив Исалу на Мадагаскаре. Вид портит трубопровод, который протянут в самом неподходящем месте. Хотя, честно говоря, местным жителям вода нужна, а не эстетика. Вода из Банфоры разливается в бутылки и продается как питьевая – она здесь отличного качества. Мы поднялись к каскаду водопадов, в котором наша группа устроила помывку. По счастливым лицам наших купальщиков можно было всерьез поверить, что «сказочный отдых» в Буркина-Фасо лучше, чем в Турции.
Вообще насчет «сказочного отдыха» не могу не сделать очередное лирическое отступление. Недавно наткнулся в сети на сайт, посвященный (кто бы мог подумать!) «отдыху в Мали». Сайт предназначен просто для продажи, так что материалов на нем нет практически никаких. Создатели надеются, что найдет покупателя в лице турфирмы, озабоченной «раскруткой» этого направления. На главной странице помещена моя обрезанная фотография старика-шамана из страны догонов. Мне было очень весело, когда я обнаружил этот сайтик. Удивительно, как прилипчива эта турагентская терминология! «Отдых в Эфиопии», «Отдых в Тибете», «Отдых в Мали» — бред сивой кобылы. Ну какой может быть отдых в этих краях? Путешествие с элементами экстрима – это еще похоже на правду.
В Банфоре мы жили в прекрасном отеле под названием «Сахарный тростник». Хозяин – бретонец, и этот отель можно признать самым стильным на нашем пути в Буркина-Фасо. Но как и везде в Африке, в нём есть хоть маленькая, хоть самая мизерная, но недоделанность. Володе Максимову досталось прекрасное бунгало, но в нем не было противомоскитной сетки, и даже мощный кондиционер не мог заморозить всех комаров. Кроме того, на унитазе не было сиденья. Володя прибежал на рецепцию отеля возбужденный. Он повел за собой в бунгало двух человек из персонала. После этого он вернулся еще более возбужденным и возмущенным. Он негодовал по поводу того, что они его унизили.
— Ты представляешь, они стояли и смеялись мне прямо в лицо!
Так унизить белого человека в Африке! Но мне самому стало смешно. Я представил себя на месте этих двух хлопцев. Большой белый господин, яростно жестикулируя и что-то страстно доказывая на совершенно непонятном языке, ведет к себе в бунгало, силой заводит, буквально запихивает в туалет, продолжает так же жестикулировать и что-то требовать, показывая рукою на унитаз. Какие всё-таки смешные эти иностранцы!
«Нам так смешно, так смешно, мы сейчас просто описаемся!».
«Сейчас вы еще и обкакаетесь – я водитель автобуса» (Из анекдота про автобус, который сам двинулся с места, а пассажиры смеялись над мужчиной, который долго бежал за ним следом).
В отеле подают бретонские колбаски и настоящий сыр. Кроме того, из сахарного тростника, в изобилии произрастающего в окрестностях Банфоры, делают «домашний» ром, в том числе и ароматизированный.
Из Банфоры можно поехать по грунтовой дороге на восток, в городок Гауа, в страну лобби. Правда, дорога эта большую часть года труднопроходима. Лоби живут отдельными хуторами, иностранцев привечают неохотно. Поездка к ним займет около трех дней, поэтому мы возвращаемся на шоссе в Уагадугу.
Преодолев три четверти пути от Бобо-Диуласо до столицы мы делаем остановку в местечке Сабу. Указатель направляет нас к «Святилищу Крокодилов». Культ крокодилов как тотемных животных повсеместен в Западной Африке и относится к древнейшим религиозным пластам. Змей, дракон, крокодил – все эти динозавроподобные существа внушали уважение древнему человеку, который нутром чувствовал их еще большую хтоническую древность. Он отождествлял их с водной стихией, и одновременно поселял в них души умерших предков. Но в Сабу «культ» крокодилов перерос в некое подобие туристического представления. За скромную плату вам дозволяется посмотреть, как служитель с помощью дохлого цыпленка на веревочке выманивает крокодилов из озера. Крокодилы тут мирные и довольные, осознающие всю значимость их присутствия в этих местах. Их можно подержать за хвост и даже посидеть на них. Я читал, что дети даже катаются на спинах этих священных крокодилов, подобно тому, как их сверстники с Соломоновых островов плавают на спинах акул, таких же священных.
Конечно, можно дать волю скепсису и спросить: «Что же это за священные крокодилы, которых дозволяется за хвост дергать?» Но от того, что за хвост подергали, святости не убавится, правда?
Уагадугу город большой и местами даже красивый. Особенно хорош проспект Кваме Нкрумы, который бежит от площади Объединенных Наций к аэропорту. Памятник на этой площади в виде железного глобуса я прозвал Памятником Географии. Еще один памятник Географии находится в Москве, под землей. Где именно? На станции метро «Площадь Революции», у головного вагона в сторону «Курской». Бронзовые девочки-школьницы рассматривают глобус. Так что если я кому-то назначаю встречу в Москве у памятника Географии, то это именно там.
В Буркина-Фасо вообще географию любят. Институт Географии находится в двух шагах от дворца президента. В здании Института есть магазин, где продают карты страны. Киоск от Института Географии стоит напротив аэропорта. Так что с Географией в Буркине всё нормально.
Культурных учреждений достойных посещения в Уагадугу мало. Национальный музей являет собой пример долгостроя. На достаточно обширной территории построено несколько бетонных зданий в псевдоафриканском стиле. Я заглянул в одно из них через окно: в маленьком зале выставлена дюжина экспонатов, и более ничего. Музей закрыт, и когда предстанет во всей красе, непонятно. В Уагадугу есть еще музей музыки и несколько превосходных сувенирных рынков, на которых можно купить вещи отличного качества. Самые замечательные произведения – из бронзы. Попадаются настоящие шедевры. Цены – от 10 до 1000 Евро.
Из Уагадугу мы поехали в Бенин. Транспорт пришлось сменить – у нашего «мерина» безнадежно отказали тормоза, и мы пересели на традиционную «Тойоту». Но это даже к лучшему. Новый автобус бежал резвее. А это значит, что до моря-океана доберемся быстрее. Переночевав в городке Фада-Нгурма и затарившись превосходным тёмным мёдом, по вкусу напоминавшим каштановый, мы оказались на границе Бенина…

Археологические находки свидетельствуют о заселении территории Буркина-Фасо в эпоху неолита. На Северо-Западе страны найдены неолитические стоянки и каменные орудия, на Юге — остатки древних укреплений и колодцев, в районе Ятенга многочисленные наскальные рисунки с изобажением охотников и диких животных. Образование государств моси на терр Буркина-Фасо большинство исследователей относят к 13 — 14 вв. Предполагают, что моси пришли с Северо-Востока Ганы в начале 11 в, и создали собственные государства (Государства Моси), о чем сообщают суданские хроники 18 в. Моси подчинили себе автохтонные племена ньеньесе, груси (гурунси) и буса. Догон, жившие на Севере, отступили в горные районы Хомбори и Бандиагара. В излучине Нигера моси образовали государства раннефеодального типа: Уагадугу, Ятенга и Тенкодого. Во главе государства стоял моро-наба (верховный правитель), который назначал высших сановников, управлявших провинциями. Реальная власть в государстве осуществлял разветвлённый аппарат, в котором большую роль играла аристократия — накомсе, выходцы из племенной знати, занимавшие высшие должности при дворе моро-наба. Моро-наба являлся верховным распорядителем земли. Часть ее находилась в его личном владении, остальную он передавал сановникам и вождям, которые собирали дань с сельских общин. Большое распространение получило рабство; в рабов обращали захваченных во время войн пленных. В крупнейших поселениях моси существовали рынки рабов, Основным занятием моси было земледелие, в Ятенга — скотоводство, а также различные ремёсла. Бобо,груси,гурма, сенуфо, догон, лоби занимались охотой, собирательством, земледелием, ремеслами. У лоби и догон сохранилось родо-племенное общество. Гурма создали раннегосударственное образование Гурма. В результате военных походов правителей моси к 15 в. расширились их владения на Севере и Северо-3ападе. Однако усиливавшаяся власть вождей некоторых провинций и их стремление выйти из-под власти моро-наба служили причиной войн. К концу 17 в. моси переживали период политической раздробленности.

К началу 18 в. относится проникноеение ислама в Буркина-Фасо. В целях упрочения своей власти над провинциями моро-наба Дулугу I принял ислам. Немногочисленные моси-мусульмане составляли замкнутую социальную группу — ярсе. В 1806 г. на Севере страны появились первые экспедиции европейцев, основавших здесь свои поселения. В 1888 году французский отряд Л. Бенже проник на Юго-Запад Буркина-Фасо. В конце 19 в., воспользовавшись политической нестабильностью в государствах моси, ослабленных войнами, Франция начала колониальный захват страны.

Военная французская экспедиция под командованием П. Вуле и Ж. Шануана, жестоко расправлявшаяся с местным населением, вынудила моро-наба Уагадугу подписать в 1897 году договор с Францией о протекторате. К началу 20 в. был полностью завершен захват всех государств моси, а также районов, населённых бобо, лоби, груси. Колония под названием Верхняя Вольта стала частью Французской Западной Африки (ФЗА) с административным центром в г. Уагадугу. Традиционные институты моси были приспособлены к нуждам колониальной администрации (сбор налогов, мобилизация местных жителей на принудительные работы и др.). В 1904 году Верхняя Вольта была включена в колонию Верхий Сенегал— Нигер, в 1919 — 32 годах являлась колонией в рамках ФЗА, в 1932 г. была расчленена и входила в состав БСК, Франц Судана и Нигера. Тяжёлые трудовые повинности, массовые насильственные рекрутирвания солдат в колониальные войска вызывали волнения среди африканского населения. В 1916 — 17 годах произошли крупные выступления груси, лоби, дагари, жестоко подавленные колонизаторами.
Основой экономики Буркина-Фасо являлось земледелие и полукочевое скотоводство. Страна служила поставщиком дешёвой рабочей силы на рудники Золотого Берега и плантации в прибрежные колонии — БСК, Дагомею.
5 авг. 1960 Верхняя Вольта была провозглашена независимой республикой. 4 августа 1984 года она стала называться Буркина-Фасо (Буркина — Родина достойных, Фасо — Родина революционного народа).

НАРОДЫ, населяющие Буркина Фасо в настоящее время:

Около 94% населения составляют народы, говорящие на нигеро-конголезских языках. К народам вольтийской подгруппы относятся моси, дагари, бирифор, кусаси и нанкансе, т.е. около половины населения страны. Лоби живут на Юго-Западе страны, бобо — на границе с Мали, к Северо-Востоку от Бобо-Диуласо. Груси живут в пограничных с Ганой районах, гурма — на границе с Бенином, сенуфо — на Западе страны и на плато Канкалаба, догон — в горных районах Бандиагара. Народы подгруппы манде (сонинке, само, диула) расселены отдельными массивами смешанно с вольтийскими народами на Северо-Западе страны. На западноатлантических языках говорят фульбе, туареги, сонгай. В городах живут хауса, ливанцы (левантинцы) и французы.

МОСИ (моссе, мосе) живут в центральной части Буркина-Фасо и на Северо-Западе Ганы. Численность моси в Буркина-Фасо — около 4 млн. человек. Живут также в Республике Кот-Дивуар. Говорят на языке «море». Создали средневековые государства Моси. Традиционные занятия— ручное переложное земледелие, разведение крупного и мелкого рогатого скота, домашней птицы. Развито отходничество на плантации какао на Юге Ганы. Традиционные ремёсла — литье, изготовление железных орудий, чеканка,гончарство, плетение. Сохраняют традиционные верования, фольклор, часть моси — христиане (протестанты).

Традиционная скульптура и маски моси имеют ряд общих черт с искусством соседних народов (бобо и догон). Маски тайного общества Ванго используются во время погребальных церемоний, посвященных вождям и старейшинам, и в сельскохозяйственных обрядах. Маски (мужские и женские) соединяют в себе слабовыраженные антропо- и зооморфные черты. Лицо в виде плоского или вогнутого овала с треугольными отверстиями для глаз, разделено по вертикали на две симметричные части узкой планкой с зазубринами В некоторых масках она расширяется кверху, образуя морду антилопы. Личины завершаются либо небольшими рогами антилопы коба (прямыми у мужских масок, плавно изогнутыми у женских), либо навершием, которое является наиболее выразительной частью маски и достигает иногда высоты двух метров. Навершия мужских масок — плоские, расписанные геометрическим орнаментом или резные доски. У женских масок навершия включают стоящую вытянутую женскую фигуру, которая опирается непосредственно на личину или прислонена к резной фигурной доске, служащей ей фоном. Все маски расписываются красно-коричневой, белой и чёрной красками.
Круглая скульптура (по стилю близкая к навершиям женских масок) встречается у моси редко.

ГОСУДАРСТВА МОСИ возникли в результате миграции моси из северо-восточной части современной Ганы (11 — 14 вв.) в бассейны рек Белая Вольта и Красная Вольта. Согласно устным преданиям, Уэдраого, сын дочери правителя дагомба и охотника. основал вдоль среднего течения реки Белая Вольта княжество Тенга Кодого (позже Тенкодого). Один из сыновей Уэдраого создал близ современного города Вахигуя (Уахигуйя) княжество Зандома. Внук Уэдраого — Убри, подчинив себе автохтонные племена ньеньесе, завоевал территорию до района Яко и создал княжество Убритенга со столицей в городе Лугури. Сын Убри — Ядега создал на Северо-Западе княжество Ятенга. Убри стал первым верховным правителем моси, ему подчинялись четыре княжества, фактически самостоятельные, — Тенкодого,Зандома, Убритенга и Ятенга, образовавшие так называемую империю моси со столицей в городе Лугури. Позже столица была перенесена в г. Уагадугу. Правитель империи считался главным среди вождей, он носил титул моро-наба. Реальную власть в государстве осуществлял иерархизованныи аппарат, в котором большую роль играла племенная знать — накомсе. Во главе государств стояли мого-наба — высшие сановники и министры, назначаемые моро-наба. Государства в свою очередь делились на округа, возглавлявшиеся вождями наба. Моро-наба являлся верховным распорядителем земли, часть ее находилась в его личном владении, а основная — в условном держании его вассалов, собиравших дань с сельских общин и передававших её раз в год моро-наба. В крупнейших поселениях моси существовали рынки рабов. В середине 14 в. внутренние распри привели к распаду империи на два государства — Ятенга и Уагадугу, правитель последнего по традиции продолжал считаться старшим. т. е. моро-наба. В 15 в. государства моси принадлежали к самым могущественным в Западной Африке. Военные походы правителей моси расширили их границы далеко на Север и Северо-Запад.
Наибольшего расцвета государства моси достигли в 16 в., однако стремление их правителей выйти из-под власти моро-наба привели к длительным войнам, значительно ослабившим центральную власть. В 19 в. государства моси переживали период политической раздробленности. Внутренние противоречия, борьба за власть между правителями госудасртв облегчили французским колонизаторам захват государств моси и включение их в состав Генерал-губернаторства Французская Западная Африка. Тем не менее моро-наба удалось сохранить символическую власть и его двор существует наряду с центр властью и в независимой Буркина-Фасо. Некоторые вожди моси участвуют в политической жизни Буркина-Фасо, занимаются предпринимательской деятельностью.

ЯТЕНГА (от Ядега тенга — земля Ядеги), государство моси в 14 — 19 вв. на Северо-Западе современной Буркина-Фасо. В 13 в. Ядега, сын Убри, основателя империи моси, создал княжество под названием Ятенга. Расширив свои владения за счет соседних княжеств Гурси, Зитенга, Писила и Лаго, Ядега возглавил государство, которое вошло в состав империи моси. Правители Ятенги, отличавшиеся воинственностью, и в дальнейшем проводили активную захватническую политику. Ими были покорены независимые княжества моси — Сомниага и Зандома. В кон. 14 в. правитель Ятенги Геда добился раздела империи на два государства — Ятенга и Уагадугу. В 15 в. Ятенга на короткое время захватила один из важнейших торговых городов государства Сонгай (на территории Мали) — Валату. В 16— 17 вв. продолжалась дальнейшая консолидация Ятенги. Большое распространение получило рабство; в рабов обращали захваченных во время войн пленных. Политика захвата сопровождалась заменой правителей присоединенных территорий родственниками верховного правителя Ятенги, что порождало соперничество между вождями. Во время правления набы (вождя) Канго (1754 — 1787) Ятенга представляла собой хорошо организованное государство со столицей в г. Вахигуя. Ятенга-наба являлся абсолютным монархом и правил с помощью четырех высших сановников и военного вождя. Для укрепления государства правители Ятенги постоянно совершенствовали административную систему. Тем не менее в княжествах Ятенги шла ожесточённая борьба за власть, ослаблявшая государство. В 1885 наба Баого, против которого выступили другие претенденты на престол, обратился за помощью и покровительством к французским завоевателям, что положило конец самостоятельному существованию государства Ятенга.

УАГАДУГУ (Ouagadougou) — государство моси в 13 — 19 вв, в бассейне Белой и Красной Вольты (территория бывшей Верхней Вольты, современной Буркина-Фасо). В 12 в. Убри из династии Уэдраого, основателя первого государства моси, обосновался в районе Зиньяра и Гилонгу, создав княжество под названием Убритенга (земля Убри), которое вошло в состав «империи» моси. Подчинив себе автохтонные племена ньеньесе и оттеснив догон в горные районы Бандиагара, а гурунси на Юго-Запад, Убри расширил владения на Восток и Северо-Восток до районов Яко и Кудугу. Убритенга стало одним из наиболее могущественных государств в «империи моси». В 14 в. «империя» была разделена на два государства — Ятенга и Уагадугу, большую часть которого составило Убритенга. Резиденцией моро-наба (верховного правителя) Уагадугу стал г. Лугури (в 8 км от совр. Уагадугу), бывший столицей «империи». В середине 16 в было завершено создание централизованного государства. Моро-наба обладал абсолютной властью над своими вассалами-министрами, вершил суд, назначал вождей. Моро-наба Кумдумей и его преемники продолжали политику дальнейшей консолидации государства и его расширения за счет захвата соседних княжеств гурунси. В середине 17 в. резиденция моро-наба была перенесена в город Уагадугу. С конца 17 в. в Уагадугу наступил период политической раздробленности. Стремление правителей некоторых провинций выйти из-под власти моро-наба, династические конфликты и т.д. служили причиной многочисленных войн. До конца 18 века правители моси упорно сопротивлялись проникновению ислама, однако растущее сопротивление покоренных племён центральной власти вынудило моро-наба Дулугу (1796 — 1825 гг. ) принять ислам в надежде упрочить власть над непокорными княжествами. К моменту прихода европейцев могущество Уагадугу было сильно подорвано. В 1896 году, потерпев поражение от французов, моро-наба Уагадугу бежал в Золотой Берег (территория современной Ганы). В январе 1897 года французы назначили нового моро-наба, который подписал с ними договор о протекторате, положивший конец государству Уагадугу.

БОБО (буа) — народ, живущий к Северу и Северо-Востоку от города Бобо-Диулассо, а также в Мали.
Общая численность — около 1 млн человек. Разделяется на группы буа (бобо-финг — «черные бобо»), киан (бобогбе — «белые бобо»), таро (бобо-вуле «красные бобо»), ниениге (нинига), санкуру (зара) и др. Язык относится к гур языкам. Занимаются тропическим переложным мотыжным земледелием, разводят крупный и мелкий рогатый скот. Развиты ремесла: гончарство, обработка дерева и слоновой кости. Большая часть бобо — мусульмане-сунниты.

ИСКУССТВО БОБО. Изобразительное искусство бобо представлено главным образом масками, выполненными группой этого народа бобо-финг (или «черные бобо») из района Бобо-Диуласо. Большинство масок связано с тайным обществом, культом и божеством, корые носят общее имя До. Иногда этим именем называют и сами маски. Условно маски можно разделить на три группы: декоративные и плоскостные, зооантропоморфные, объемные и натуралистические зооморфные и объемные антропоморфные (встречаются сравнительно редко). Зооантропоморфные маски имеют личину в виде плоского круга, иногда овала, на котором вырезаны (реже нарисованы) глаза в форме концентрических кругов (отдельные маски имеют две пары глаз). Нос обозначается условно, рот вырезан в виде ромба, иногда круга. По периметру личина может быть обрамлена простейшим резным орнаментом. Навершие маски выполняется в виде высокой вертикальной резной доски, украшенной орнаментом в форме ромбов, зигзагов, треугольников и т.п. И личина, и навершие помимо резьбы покрываются росписью красной, черной и белой краской. Зооантропоморфные маски «нво» имеют длинный изогнутыи клюв, идущий от основания навершия и нависающий над личиной (условное изображение совы или птицы калао). В отдельных случаях навершие располагается по горизонтали, образуя по сторонам личины подобие крыльев бабочки. Маски «байири» (змея) имеют длинное узкое навершие волнообразной формы. Встречаются также маски с удлиненной прямоугольной или заостряющейся книзу личинои, крайне условно передающей человеческое лицо.
Зооморфные маски, обычно изображающие буйвола или барана, реже птиц, выполняются очень близко к натуре. Их выразительность строится на плавно закруглённых объемах, слегка стилизуются лишь изогнутые рога и передняя часть морды животного (подчёркнуто ритмизованные ряды зубов и отчетливо вырезанные ноздри). В пластике антропоморфных масок-шлемов заметно влияние скульптуры догон. Они имеют плоскую личину, длинный прямой нос, глаза и рот, выполненные в форме «кофейного зерна»; выпуклый, нависающий над глазами лоб делится пополам невысоким зубчатым гребнем, начинающимся у переносицы и доходящим до затылка. На лицо наносятся орнаментально переданные тонкие линии татуировки. Большинство масок этого типа имеет навершие в виде реалистически выполненной женской фигуры, очень редко — фигуры хамелеона.
В районе Сан (Мали) известны маски «коро», которые целиком выполняются из листьев и растительных волокон.
Круглая скульптура представляет собой столпообразные слаборасчлененные фигуры, отчасти напоминающие по стилю скульптуру соседей бобо — моси и лоби. Резьбой украшаются табуретки и другие предметы домашнего обихода. Известны миниатюрные бронзовые, а также примитивные ювелирные украшения (кольца, браслеты, подвески), выполненные в технике утраченной восковой модели.

ЛОБИ — народ, живущий в верхнем течении реки Черная Вольта к Востоку и Юго-Востоку от города Бобо-Диуласо. Численность вместе с родственными народностями мбуин, га, турука (гбе), диан — около полумиллиона. Говорят на одном из вольтийских языков. Традиционные занятия — подсечно-огневое земледелие, разведение крупного и мелкого рогатого скота. Среди мужчин развито сезонное отходническтво на плантации какао в Гану. Традиционные ремесла — кузнечное, гончарное, ювелирное, ткацкое, кожевенное. Богатый музыкальный фольклор. Сохраняются матрилинейные большие семьи, традиционные верования, колдовство, магия. Часть лоби — христиане, на Севере есть мусульманские общины.

ИСКУССТВО ЛОБИ. Круглая скульптура лоби имеет сравнительно правильные пропорции и обобщенно-круглые формы, близкие к натуре. Фигурки («конторнбе» и «ко пвидма») из дерева и реже из необожжённой глины довольно слабо расчленены, подчеркнут выступающий вперед пупок, руки прижаты к туловищу, слегка укороченные ноги полусогнуты в коленях, ступни обработаны грубо. Наиболее тщательно исполнено лицо с расширяющимися носом треугольной формы, удлиненными глазами и выпуклыми губами (иногда почти прямоугольной формы), волосы передаются в виде тонких параллельных полосок, посередине головы идет высокий гребень, продолжающий линию носа. Маски лоби немногочисленны и изучены слабо. Интересны трехногие скамейки и подголовники, украшенные натуралистически выполненными человеческими головками, которые создаются в период подготовки к ритуальной церемонии «дьоро» (проводится раз в 7 лет), связанной с культом воды и земли. В технике утраченного воска лоби изготовляют различные ювелирные изделия из бронзы (браслеты и подвески в виде змей, хамелеонов и т.п.

Земля свободных людей

1. Мавритания. От финикийского Mauharim — «западный край». 60% территории страны занимают песчаные и каменистые пустыни Западной Сахары. Финикийцы, давшие название этому краю, пришли с восточного побережья Средиземного моря. По другой версии — от мавров (арабов Северо-Западной Африки).

2. Гамбия. Предположительно, название страны — это искаженное европейцами слово из языка местных жителей, обозначающее реку. Страна тянется узкой извилистой полосой вдоль течения реки.

3. Мали. После провозглашения независимости в 1960 году страна приняла название государства, существовавшего на этой территории в XIII–XVII веках. Предположительно, в переводе с языка местных племен мандинго слово mali означает «гиппопотам». Эти животные считаются здесь священными, а их изображения встречаются на монетах.

4. Сенегал. От названия одноименной реки. По версии, которая популярна в самой стране, топоним возник из-за недопонимания между португальскими моряками и местными рыбаками. На языке одного из коренных народов sunu gaal означает «наше каноэ», однако португальцы решили, что речь о реке. По другой версии, восходит к названию одного из берберских племен — сангая, жившего в северной части реки.

5. Буркина-Фасо. В названии совмещены слова из двух языков: «буркина» на языке народа моси означает «честный человек», а «фасо» на языке диула — «земля наших предков». Так что Буркина-Фасо — это «отечество честных людей».

6. Гвинея-Бисау. Совмещение названия географической области Гвинея и столицы государства — города Бисау. В свою очередь, Бисау — от португальского названия местного народа.

7. Гвинея. По названию крупной географической области в Африке. С XIV века появляется на европейских картах как Ganua, Ginya, позже — Guinea. Скорее всего, происходит от искаженного берберского слова «немые». Так берберы называли чернокожих соседей, которые не понимали их языка.

8. Сьерра-Леоне. Можно перевести как «львиные горы». Местность получила название, несмотря на то что львов здесь нет. Португальский мореплаватель Педру ди Синтра, достигший этих берегов в 1462 году, то ли разглядел в очертаниях прибрежной горы силуэт львицы, то ли принял доносившееся из-за горы грохотанье за рычание львов.

9. Кабо-Верде. От португальского Ilhas do Cabo Verde, то есть «острова зеленого мыса».

10. Либерия. От латинского liber — «свободный». Земли были колонией вольноотпущенных американских рабов, возвращенных на родину. Репатриацией занималось Американское колонизационное общество, чтобы освободившиеся афроамериканцы не «мозолили глаза» гражданам США. В 1822 году переселенцы основали на землях, обмененных у местных вождей на американские товары, колонию «свободных цветных людей».

11. Кот-д’Ивуар. В переводе с французского — «берег слоновой кости». Отсюда вывозили слоновую кость.

12. Гана. Бывшая английская колония Золотой Берег. Современное название, принятое в 1957 году, отсылает к существовавшему здесь древнему доколониальному государству, правители которого носили титул гана — «военачальник».

13. Того. На языке народа эве слово «того» означает «земля по ту сторону лагуны». Сначала так называли одну деревню на берегу лагуны.

14. Марокко. Страна получила название по городу Марракеш, что, по одной из версий, означает «красный город» (из-за цвета стен, окружающих старую часть города — Медину). В самом Марокко государство до сих пор называется так же, как и город, но в Европе распространилась французская форма — Маrос (исключением является Испания, где используют Marruecos, что по звучанию ближе к названию города Марракеш).

15. Алжир. От названия столицы. С середины X века арабы называли эти места «острова берберского племени мезгеннов», так как в то время рядом с побережьем существовали четыре острова. В начале XVI века они стали частью материка, но слово «острова» (на арабском — эль-джазаир) в названии территории осталось.

16. Тунис. От наименования столицы. Финикийцы назвали ее в честь богини Луны — Танит, или Тунит.

17. Ливия. От названия одного из племен, жившего в оазисах к западу от Нила, — либу. Древние греки, достигшие берегов Африки, называли Ливией все известное им североафриканское побережье Средиземного моря. Позже топоним был забыт и вошел в употребление лишь в XX веке — этим словом стали называть итальянскую колонию в Северной Африке.

18. Египет. От названия древней столицы, города Мемфис, местное название которого Хикупта («обитель души Птаха»). Греки адаптировали это слово как «Айгюптос». Из древнегреческого в искаженном виде слово перекочевало в европейские языки.

19. Нигер. Бывшая французская колония (часть Французской Западной Африки), не имеет выхода к морю и является одной из беднейших стран мира. От названия реки Нигер, этимология которого доподлинно не известна. Возможно, происходит от туарегского словосочетания, которое означает «река рек».

20. Чад. От одноименного озера. На диалекте местного народа канури «чад» означает «озеро».

21. Судан. Судан в переводе с арабского значит «черный». По названию природной области Судан, простирающейся к югу от Сахары. Полная арабская форма — Биляд-эс-Судан, то есть «страна черных».

22. Бенин. Название дано португальцами, побывавшими здесь в конце XV века, и связано, предположительно, с местным народом бини. Изначально слово «Бенин» обозначало лишь залив, но в 1975 году, через 15 лет после провозглашения независимости государства от Франции, название распространилось на всю страну. До этого территория была известна как Дагомея.

23. Нигерия. Бывший протекторат Британской империи, имеет выход к Гвинейскому заливу, является крупнейшим африканским поставщиком нефти. Название страны, как и Республики Нигер, предположительно, произошло от реки Нигер.

24. Камерун. В 1480-х годах португальские мореплаватели высадились в устье реки Вури, где обнаружили большое количество креветок. Реку назвали Риу-душ-Камаронеш — «река креветок». Позже название распространилось на всю окружающую местность.

25. Центральноафриканская Республика. Бывшая колониальная территория Франции называлась Убанги-Шари (по наименованиям двух здешних рек) и входила в состав Французской Экваториальной Африки. Название Центральноафриканская Республика страна получила в 1958 году, а в 1960-м провозгласила независимость.

26. Южный Судан. Южная часть некогда самой большой африканской страны — Судана. Независимым Южный Судан стал в 2011 году. Это самое молодое государственное образование на континенте.

27. Экваториальная Гвинея. Состоит из материковой части, которая полностью лежит чуть севернее экватора, и нескольких островов. Один из них, Аннобон (название можно перевести как «Хорошего года!», открыт 1 января 1473 года), находится чуть южнее экватора.

28. Габон. От португальского gabão — «плащ с капюшоном». Так португальские мореплаватели назвали реку, протекающую под пологом густых лесных зарослей. Позже топоним распространился на всю прилегающую территорию.

29—30. Республика Конго (бывшая колония Франции, столица — Браззавиль) и Демократическая Республика Конго (бывшая территория Бельгии, столица — Киншаса). Обе республики находятся на территории доколониального королевства, существовавшего с XIV века. Оно было названо по реке Конго, имя которой восходит к этнониму наиболее многочисленного в этих краях народа баконго.

31. Сан-Томе и Принсипи. Острова были открыты португальцами в 1471 году. Сан-Томе получил название по имени апостола Фомы, в день почитания которого корабли пристали к берегу. По тому же принципу второй остров назвали в честь святого Антония, но позже название поменяли на Principe, что в переводе с португальского значит «принц». Переименование произошло в 1502 году в честь дня рождения португальского принца, старшего сына короля Мануэла Первого.

32. Ангола. От титула верховного правителя нгола в доколониальном государстве Ндонго, находившемся на севере нынешней Анголы в XV–XVII веках. Португальские завоеватели трансформировали это слово в «Ангола».

33. Намибия. От пустыни, которая занимает большую часть территории страны. «Намиб» в переводе с языка народа нама — «там, где ничего нет», «пустое место».

34. Замбия (бывшая Северная Родезия — от фамилии английского политика Сесила Джона Родса). Название, принятое в 1964 году, происходит от реки Замбези. В переводе с местных диалектов означает «великая река» (на реке, на границе Замбии и Зимбабве, находится крупнейший в мире водопад — Виктория).

35. Ботсвана. На языке местных народов — «народ тсвана» (бо — «общность», тсвана — название преобладающего этноса страны).

36. Зимбабве. Название принято в 1980 году. На языке местного народа шона — «жилище правителя». Здесь находятся руины древнего города.

37. Южно-Африканская Республика. Страна расположена на самом юге материка.

38. Лесото. От названия местного народа — сото.

39. Эритрея. От греческого erithros — «красный». В древности название относилось ко всему побережью Красного моря.

40. Джибути (ранее — Французский Берег Сомали). Название, принятое в 1977 году, — от главного города страны. По одной из гипотез, это слово восходит к афарскому gabouti — «коврик из пальмовых волокон».

41. Эфиопия. От древнегреческого «айтопи» — «обожженнолицые». Упоминания об обитателях этих мест можно найти в ранних письменных древнегреческих источниках. Так, Гомер в «Илиаде» называет эфиопов «непорочными».

42. Сомали. От самоназвания народа — зумали, которое, возможно, восходит к имени главы одного из кланов — Зумали Рама Нага.

43. Уганда. На языке суахили «у» — обозначение территории, «ганда» — название народа (так, название нашей страны на суахили звучит как Уруси).

44. Сейшельские острова. Французы начали осваивать острова в 1756 году и назвали их в честь французского политического деятеля Моро де Сешелля.

45. Кения. От названия одноименной горы, которая находится почти в центре страны и является ее высшей точкой (5199 м). С одного из местных языков слово можно перевести как «белая гора» (на вершине — вечные снега и ледники).

46. Руанда. От названия наиболее многочисленного народа в стране — руанда.

47. Бурунди. Можно перевести как «земля народа рунди» (бу — «территория», рунди — название местного народа).

48. Танзания. Это аббревиатура — от начальных букв названий Танганьика и Занзибар. Две республики в 1964 году объединились в единое государство.

49. Коморские острова. В начале XVI века достигшие берегов португальские мореплаватели исказили уже существовавшее арабское название Джезаир-эль-Камар — «лунные острова».

50. Маврикий. От одноименного острова. В 1598 году остров был захвачен голландцами и назван в честь полководца принца Морица Оранского. Латинская форма его имени — Mauritius, русская — Маврикий.

51. Малави (до 1964 года — Британский протекторат Ньясаленд). В доколониальное время на берегах озера Ньяса (третьего в Африке по площади) существовала империя Малави, получившая название по имени большого племенного объединения, включавшего в себя несколько местных народностей.

52. Мозамбик. От одноименного острова. Высадившиеся здесь в 1498 году португальцы встретили местного султана по имени Муса бен Мбик. Его искаженное имя стало названием острова.

53. Мадагаскар. Этимология неясна. Вероятно, от самоназвания жителей — малагасийцев или от искаженного названия города Могадишо в Сомали.

54. Свазиленд. Название можно перевести как «страна свази». Происходит от народа свази и английского land — «земля». Самоназвание народа ама-свази и ама-нгване, которые, по одной из версий, восходят к именам вождей Свази и Нгване, живших в первой половине XIX века.

Фото: Universal Images Group / Legion Media (в анонсе), Shutterstock (x3), NASA’S Earth Observatory (x2), Charles Scribner’s Sons Publishing

Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 2, февраль 2015

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *